A liturgia Católica aos Jovens

Apesar dos esforços do Concílio, a liturgia católica permanece engessada e se apresenta aos jovens como maçante e tediosa. Acostumados ao barulho e ao agito dos ambientes juvenis, os jovens ficam estarrecidos diante do ritual silencioso e mimético de nossas celebrações. No geral, as liturgias têm o ritmo de uma assembléia que não aprecia o movimento próprio da juventude nem o deseja.
É difícil admitir, mas a maioria de nossos jovens tolera os ritos litúrgicos em nome da piedade e da obrigação cristã, mas não os saboreia ou aprecia. Então, quando não criam um caminho alternativo dentro da própria Igreja Católica, por meio de algum movimento que lhes ofereça a fé cristã de modo mais apetecível -  ainda que questionável teologicamente - nossos jovens evadem para igrejas neopentecostais ou escolhem manter a fé cristã a seu modo, mas sem vínculos de pertenças a nenhuma instituição.

Vida Pastoral . ano 55. nª 299

Catequese com os Jovens: Desafios e Esperanças

Apesar de algumas conquistas, permanece precária e descuidada a catequese com os jovens. Nossa Juventude ficou á margem da igreja faz muito tempo e, ainda que alguns tentem incrementar movimentos para essa faixa etária, o esforço empreendido não tem dado os resultados desejados. Importa saber se temos acompanhado as necessidades dos jovens e os processos de evolução humana pelos quais eles têm passado. 

Muitos estabelecem uma diferença entre catequese e evangelização. Dizem que evangelização é um processo querigmático, o primeiro anúncio da fé a pessoas que não fizeram ainda a experiência cristã de Deus. A catequese seria mais doutrinária e significaria o aprofundamento do primeiro anúncio. Mas hoje já se entende que a própria catequese é querigmática, apresentando seus conteúdos de modo a aprofundar não um conhecimento, mas uma experiência de Deus. E que todo anúncio querigmático é também catequético,pois não é possível anunciar Jesus a não ser de forma situada, com base na fé que professamos. Por isso, as palavras catequese e evangelização já aparecem juntas, com sentido análogo, em quase todos os documentos mais recentes da Igreja. Neste artigo, esses termos serão usados como sinônimos. Para nós, é catequese toda a ação evangelizadora da Igreja que se empenha em  formar o discípulo para seguir Jesus. Uma tarefa nada fácil  especialmente quando diz respeito aos jovens. 

Solange Maria do Carmo*

João Ferreira Júnior, ofmCap*

Oração de Santa Teresinha

Senhor Jesus, vós que conduzistes Santa Teresinha no caminho da santidade, por meio de uma vida simples e edificada em fazer coisas pequenas e com muito amor, dai-me a graça de seguir seus exemplos na prática do bem. A vós recorro, Santa Teresinha, para que alcanceis de Deus a graça da paz de espírito, a paciência e bondade com todos os meus irmãos. De maneira especial vos recomendo (mencionar as pessoas por quem deseja rezar ou pessoas que lhe são difíceis).

Bondosa Santa Teresinha, com docilidade deixastes Jesus guiar vossos passos, ajudai-me também a ter a mesma generosidade em cumprir o que Deus deseja de mim, a fazer sua santa vontade; dai-me forças nas adversidades; paciência nas contrariedades e tribulações; confiança em Deus e o sincero arrependimento de meus pecados. Santa Teresinha, sede minha companheira nesta vida e glória de Jesus. Amém.

Livro- Novena de Santa Teresinha

Editora- Santuário

Pe.Gervásio Fabri dos Anjos, C.Ss.R.

Janeiro

DIA 22

O discípulo reedita, de alguma maneira, o mistério da epifania de Cristo. Pelo testemunho que dá, impõe-se como luz que provoca gozo e, do gozo, á glória. O discípulo é luz. O testemunho do discípulo é a razão de seu contínuo despojo. Há de anunciar, confirmar a fé em seus irmãos. Há de trabalhar para provocar o gozo fecundo no coração. Deus sempre se manifesta a nós nos homens e na glorificação do Pai. É  preciso diminuir para que Ele cresça.

DIA 23

Toda a história da manifestação de Deus, que é história da salvação para nós, alcança sua plenitude em Cristo. Ele é quem vem na plenitude dos tempos. Ele é o "revelador" do Pai. 

DIA 24

Jesus produz assombro em quem o ouve e o vê agir. Tal força para assombrar nasce de seu próprio ser, do fato de ser constituído todo poder do céu e na terra, por isso, ao revelar o ministério de Deus, divide as opiniões segundo o coração dos homens. 

Livro- Sopro de Esperança para um mundo sufocado

Editora- Ave Maria

Jorge M.Bergoglio

Papa Francisco.

A Comunidade religiosa, lugar de fraternização

Do dom da comunhão nasce a tarefa da construção da fraternidade, isto é, do tornar-se irmãos e irmãs em determinada comunidade onde se é chamado a viver juntos. Da aceitação admirada e agradecida da realidade da comunhão divina, que é comunicada a pobres criaturas, porém a convicção do esforço necessário para fazê-la sempre mais visíveis através da construção de comunidades "plenas de alegrias e de Espírito Santo" (At 13,52).

Também em nosso tempo e para nosso tempo é necessário retornar essa obra "divino-humana" da edificação de comunidades de irmãs e de irmãs, tendo presentes as condições típicas destes anos, nos quais a renovação - teológica, canônica, social e estrutural - influiu fortemente na fisionomia e na vida da comunidade religiosa.

É a partir de algumas situações concretas que se deseja oferecer indicações úteis para sustentar o esforço por uma contínua renovação evangélica das comunidades.

Livro canônico "A vida fraterna em comunidade" - Capítulo 2

O dom da comunhão e da comunidade

Antes de ser construção humana, a comunidade religiosa é um dom do Espírito. De fato, é do amor de Deus difundido nos corações por meio do Espírito que a comunidade religiosa se origina e por ele se constrói como uma verdadeira família reunida no nome do Senhor.

Não se pode compreender a comunidade religiosa sem partir do fato de ela ser dom do Alto, de seu ministério e de seu radicar-se no coração mesmo da Trindade santa e santificante, que a quer como parte do ministério da Igreja, para a vida do mundo.

Livro canônico "A vida fraterna em comunidade"- capítulo 1

ISOLAMENTO

O isolamento, que é uma concretização do imanentismo, que pode exprimir-se numa falsa autonomia que exclui Deus, mas pode também encontrar a religião uma forma de consumismo espiritual á medida do próprio individualismo doentio. O regresso ao sagrado e a busca espiritual, que caracterizam a época, são fenômenos ambíguos. Mais do que o ateísmo, o desafio que hoje se nos apresenta é responder adequadamente á sede de Deus de muitas pessoas, para que não tenham de ir apagá-las com propostas alienantes ou com um Jesus Cristo sem carne e sem compromisso com o outro. Se não encontram na Igreja uma espiritualidade  que os cure, liberte, encha de vida e de paz, ao mesmo tempo que os chame á comunhão solidária e á fecundidade missionária, acabarão enganados por propostas que não humanizam nem dão glória a Deus.